一等奖

浅议《贞观政要》之廉政教育

机关党总支 唐震

  唐太宗李世民执政的年代（公元626-649年）是中国古代史上一个社会较为安定、经济较为发展的时代，国力走向强盛、番夷逐步来朝，被史学家成为“贞观之治”。
  同时，贞观年间又是中国古代史上为数不多的一个政治较为清明、官吏较为清廉的时代，这与唐太宗时代君臣一心、励精图治是密不可分的，而他们的政论言谈大都收集于《贞观政要》一书。其中，卷一《政体》、卷六《贪鄙》等部分具有反腐倡廉的鲜明烙印。本文尝试通过浅议该书的廉政教育内容，寻找出其具有普适性和借鉴意义的做法与经验，以期对廉政工作有些许参考价值。 
一、《贞观政要》概述
  《贞观政要》是唐代史学家吴兢（670-749）利用业余时间写成的。该书是一部政论性史书，以记言为主要形式，记录了贞观年间唐太宗李世民与魏征、王珪、房玄龄、杜如晦等朝臣关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议奏疏等。
  全书共十卷四十篇，总结了李世民君臣治国施政的经验和思想，从告诫后人的意图出发，将君臣议政、奏疏方略等材料，按系列专题内容进行分门别类排列，突出体现了以民生为本、以德治国、仁心仁政、戒奢戒贪、善始善终等等理念，具有重要的指导意义。
二、《贞观政要》的反腐倡廉教育
1、以贪为害，强化廉洁意识教育
  强调了廉洁为贵，贪污为害，一针见血地指出了贪鄙的严重危害性。“且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。” 就是说，作为一国之君很贪婪，就会亡国，作为臣子很贪婪，就会丢命。这指出了无论是一个国家，还是大臣个人，贪婪是极其危险的，结果只能是灭亡。同时，提出了“若循私贪浊，非止坏公法，损百姓，纵事未发闻，中心岂不常恐惧？恐惧既多，亦有因而致死。”意思是如果徇私贪污，不但破坏了国家法律，伤害了老百姓，就算尚未东窗事发，心中怎能不常怀恐惧？恐惧多了，也有因此而导致死亡的。这就分析了贪婪行为的本身对贪婪者个人的心理和生理上的危害性，可谓是言之有理、晓之以理。通过强调贪污的极端危害性，强化了廉洁意识教育。
2、以喻深省，强化廉洁文化教育
  通过比喻等修辞方法，发人深省，敏锐地指出贪污的根源，在于经不起形形色色欲望的诱惑。谈到，鸟儿栖息在树林里，仍担心树木不够高，又在树梢处筑巢；鱼儿藏在水中，仍担心不够深，又在洞窟下做穴。“然而为人所获者，皆由贪饵故也”，它们仍然被捕获，都是贪食诱饵的结果。进一步指出，那些以身犯法的人都是因为贪图财利，他们与那些鱼、鸟有什么不同呢？要求朝臣认真思考、认真自省，作为借鉴和告诫。其实，这些都是因为经不起食欲的引诱，而被捕获的。同时，又把人的性命与明珠比较，明珠虽贵，也不用其弹射鸟雀，何况性命比明珠贵重，哪能用来换取财物。
3、以典诲人，强化廉洁案例教育
  大量运用各类典故，论述某一问题，是《贞观政要》的一大特点。仅卷六《贪鄙》分别引用了数个典故。既引用正面典故：鲁国贤相公仪休婉拒他人赠鱼的美味诱惑；尧舜抵璧于山林、投珠于渊谷等等。又列举反面典故：蜀王因贪图“石牛产金”的诱饵，为秦军打开了灭蜀之路；汉代大司农田延年因贪赃三千万，事发后自刎。通过引用这些典故，强化了廉洁案例教育，具有很强的信服力。
4、以上率下，强化廉洁榜样教育
  贞观四年，太宗对公卿大臣们说：“我整天孜孜不倦，不仅是忧念爱惜百姓，也是想让你们能够长久。天并不是不高，地并不是不厚，常兢兢业业敬畏天地。你们如果能够小心奉公守法，经常像敬畏天地一样，不但能使百姓安宁，也能使自身常得欢乐。”
  由于唐太宗以身作则，贞观年间形成了执法严明公允的局面，“官吏多自清谨”，王公、妃主之家，大姓豪猾之伍，亦“皆畏威屏迹，无敢侵欺细人”。这对安定社会秩序起到了一定作用。因而，也为臣属们树立了廉洁的榜样。

  近1400后的今天，翻阅《贞观政要》，有一种历史时空穿越之感，仿佛回到了唐都长安气势恢宏的宫阙殿宇之间，亲眼目睹李世民的目光如炬与凝神深思，亲耳聆听良臣名仕的指点江山与肝胆谏议，亲身感受大唐一代的万千气象与盛世之光，亲切感怀贞观一朝的政治清明和官吏清廉，无疑让每一位炎黄子孙都肃然起敬。